作者|陳耀輝
三
現(xiàn)代清明節(jié)的習(xí)俗,主要有上巳、寒食兩個(gè)源頭,而上巳節(jié)的歷史最為悠遠(yuǎn)。
上巳節(jié),又稱三月三,至今仍是中國南方少數(shù)民族沿襲不衰的傳統(tǒng)節(jié)日。古代採用天干地支紀(jì)日法,三月上旬的第一個(gè)巳日,被稱為上巳。兩漢的儒家學(xué)者認(rèn)為,周王朝有「女巫掌歲時(shí)祓除釁浴」(《周禮·春官》)的禮儀制度。東漢的經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》中的這句話做了註解:「歲時(shí)祓除,如今三月上巳,如水上之類。釁浴,謂以香薰草藥沐浴?!梗ā吨芏Y註疏》)
《詩經(jīng)》裏面有一首《國風(fēng)·鄭風(fēng)· 溱洧(zhēn wěi)》,繪聲繪色地描寫了一段女追男的情節(jié)。伶牙俐齒的女孩子,在三月上巳這一天,成功說服初次見面的憨厚青年,一起去河邊遊玩,由最初的客客氣氣,迅速發(fā)展成親親密密。詩經(jīng)時(shí)代的古人,情商智商,都不遜色於現(xiàn)代人。
南北朝時(shí)期的文學(xué)家沈約撰寫的《宋書》,引用了漢初的韓嬰為《詩經(jīng)》做的註:「鄭國之俗,三月上巳,之溱、洧兩水之上,招魂續(xù)魄,秉蘭草,拂不祥?!惯@是可以讓現(xiàn)代人注目觀賞的、定格在上古優(yōu)美詩句里的、三月上巳的旖旎風(fēng)情。
對(duì)於有抱負(fù)的士大夫而言,上巳又不完全是一場熱鬧的集會(huì),更是一種不戚戚於貧賤、不汲汲於富貴的人生態(tài)度。孔子曾經(jīng)讓每個(gè)學(xué)生暢談自己的志向,他的弟子曾皙這樣說:暮春三月,春裝縫製完畢,約上五六個(gè)成年朋友,帶上六七個(gè)小孩子,在沂水邊洗洗澡,再到求雨的高臺(tái)上吹吹風(fēng),然後唱著歌謠往回走。傳承西周的禮儀一直都是儒家的夢想,春裝意味著農(nóng)桑經(jīng)濟(jì)的正常,悠然的生活則說明天下太平?jīng)]有戰(zhàn)亂和災(zāi)疫,而這一切又體現(xiàn)了儒者美好的情操。所以孔子對(duì)曾皙的人生追求,大加讚賞,甚至表示「和我想的一樣啊!」
《後漢書》裏又說到了漢朝人過節(jié)的一個(gè)情景:「是月上巳,官民皆絜(潔)於東流水上,曰洗濯祓除,去宿垢疢(chèn 病),為大絜(潔)?!箹|西流向的江河,基本屬於主體水系,水神的地位更高一些,因此成為祈福儀式的首選。無論官方還是民間,都要在上巳這一天,奔赴當(dāng)?shù)氐拇蠼蠛?,洗滌身體上的污垢,祛除疾病,實(shí)現(xiàn)純潔的最高境界。這也就是鄭玄所說的「水上之類」。而鄭玄所說的「釁浴」,又反映了另一種現(xiàn)象,有一些沐浴的方式,是仿照用人畜的鮮血塗抹鐘鼓,不太像是美容健身的心態(tài),更像一種原始的宗教儀式。即使在同一個(gè)時(shí)代,同樣的風(fēng)俗,不同的人做起來,也呈現(xiàn)著不一樣的風(fēng)情。
到了魏晉時(shí)期,上巳節(jié)的時(shí)間被固定到三月初三。求神祈福的嚴(yán)肅性、在身體上的各種塗抹,從這個(gè)時(shí)候起,幾乎完全被水邊的宴樂、郊外春遊、青年男女的集會(huì)所取代。從前的那些「務(wù)實(shí)」的古老風(fēng)俗,順應(yīng)了人性對(duì)歡樂的需求,也隨著社會(huì)文明程度的提升,漸漸地被娛樂化了。名義上還是「祓禊」「修禊」,內(nèi)容已經(jīng)完全不一樣了。
上巳節(jié)最值得一提的娛樂活動(dòng)是「曲水流觴」,歷史上最重要的一次「曲水流觴」是王羲之參與的蘭亭集會(huì)。人工修築的曲曲折折的小渠,從豐沛的溪流引水,有專人將酒杯、瓜果之類從上游放下,任其漂流。眾人的座位參差錯(cuò)落排列水邊,漂流過來的酒杯伸手可取。大家一邊飲酒,一邊吟詩作賦歡笑言談,一邊觀賞附近的山光水色。「天朗氣清,惠風(fēng)和暢」(《蘭亭集序》),人與自然、風(fēng)俗與文化,已經(jīng)達(dá)成最美妙的契合。王羲之受命作序,即興揮毫,天資靈感、環(huán)境稟賦,全部匯入他的筆端,因此留下了古往今來最美的行書。
「三月三日天氣新,長安水邊多麗人?!梗ǘ鸥Α尔惾诵小罚┰谔拼?,上巳節(jié)很受重視,修禊儀式、郊遊踏青、水邊宴飲,都是重要的娛樂項(xiàng)目。從宮廷到山野,從皇帝到平民,每逢三月三日,就像接到了統(tǒng)一的號(hào)令,每個(gè)人都會(huì)熱情洋溢起來。
從宋朝開始,作為漢民族的上巳,個(gè)別習(xí)俗雖有延續(xù),要麼是少數(shù)人的愛好,要麼是臨時(shí)起意,聊復(fù)爾爾,再也沒有先秦與漢唐的盛況了。