觀塘君
香港陸地面積1100多平方公里，僅有深圳的一半多點(diǎn)。
並不大的香港，還有四分之三的土地沒(méi)有開(kāi)發(fā)，屬於自然郊野。臺(tái)灣自然作家劉克襄寫(xiě)過(guò)一部書(shū)《四分之三的香港》，寫(xiě)的就是香港的郊野、鄉(xiāng)村和行山徑。
香港習(xí)慣上分為港島、九龍、新界三大區(qū)域，這是大致的叫法。具體來(lái)說(shuō)，全香港有18個(gè)行政區(qū)，港島4個(gè)，九龍5個(gè)，新界9個(gè)（含離島）。
筆者所在的報(bào)館屬於觀塘區(qū)，位於九龍半島東部。從觀塘前往路途比較遙遠(yuǎn)的新界西北，有一個(gè)著名的區(qū)，叫屯門(mén)區(qū)。
為什麼說(shuō)屯門(mén)著名？
因?yàn)閺臍v史上看，屯門(mén)是香港在中國(guó)古代文獻(xiàn)中提及最多的地方，其他區(qū)域甚至可以說(shuō)鮮有記載。
如果當(dāng)年英軍不是先在香港仔登陸，而是在屯門(mén)登陸，也許今天的香港就叫做屯門(mén)。
歷史不能假設(shè)，儘管當(dāng)時(shí)的屯門(mén)比香港仔地位重要得多，名氣大得多。
從地理位置上看，屯門(mén)臨珠江口，北面依次是南頭半島、虎門(mén)威遠(yuǎn)炮臺(tái)群。
可以說(shuō)屯門(mén)是抵禦外敵進(jìn)入珠江口的第一道軍事屏障。據(jù)記載，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屯門(mén)就有軍事和貿(mào)易活動(dòng)。
到了唐開(kāi)元24年，更是設(shè)立屯門(mén)軍鎮(zhèn)，駐軍二千人，視為南方的港口重鎮(zhèn)、交通樞紐。
韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律詩(shī)》中寫(xiě)道「屯門(mén)雖雲(yún)高，亦映波浪沒(méi)」，劉禹錫《踏潮歌》中寫(xiě)道「屯門(mén)積日無(wú)回飆，滄波不歸成踏潮」。
可見(jiàn)那時(shí)的屯門(mén)已經(jīng)是一處知名的所在。
「屯門(mén)」從字面上釋義，即「屯兵之門(mén)」，也是「屯田防衛(wèi)的海門(mén)」，是古代文獻(xiàn)最早出現(xiàn)的香港地名，比「香港」名字的出現(xiàn)要早得多的多。
還有另外一種說(shuō)法，廣東稱入海口為「門(mén)」，屯門(mén)名字的來(lái)源也可能是指在入?？谕捅吞?。
明代設(shè)立新安縣之前，屯門(mén)曾發(fā)生過(guò)中西方第一次較大規(guī)模海戰(zhàn)。那是公元16世紀(jì)初，西方完成大航海後，葡萄牙（當(dāng)時(shí)譯作佛郎機(jī)）人來(lái)到了屯門(mén)。
明正德九年（公元1514年），葡萄牙人佔(zhàn)據(jù)屯門(mén)一帶。明正德十六年（公元1521年），廣東海道副使汪鋐率兵擊敗葡萄牙艦隊(duì)，重新奪回屯門(mén)，史稱「屯門(mén)海戰(zhàn)」。
葡萄牙人搶佔(zhàn)屯門(mén)不成，又去了澳門(mén)，後來(lái)連哄帶騙獲得上岸曬貨的許可，再後來(lái)逐漸佔(zhàn)據(jù)澳門(mén)。
歷史不能假設(shè)，但我們不妨假設(shè)一下，如果屯門(mén)海戰(zhàn)葡萄牙人沒(méi)有被擊退，也許屯門(mén)就成了今天的澳門(mén)。
同時(shí)也說(shuō)明屯門(mén)這個(gè)地方對(duì)於大明王朝的重要性，絕不允許外來(lái)勢(shì)力染指。
屯門(mén)如今成為香港的一座衛(wèi)星城、新市鎮(zhèn)，又因?yàn)樯钲跒炒髽?，屯門(mén)成為深圳及內(nèi)地從西部進(jìn)入香港的第一站。
疫情之前，屯門(mén)最大購(gòu)物中心——屯門(mén)市廣場(chǎng)，一度成為內(nèi)地人來(lái)港購(gòu)物的集中地之一。
如今特區(qū)政府啟動(dòng)北部都會(huì)區(qū)建設(shè)計(jì)劃，屯門(mén)作為比鄰新區(qū)的成熟市鎮(zhèn)，發(fā)展前景不可估量。
在屯門(mén)中心區(qū)，有一條路，名杯渡路。這個(gè)地名背後又是一個(gè)著名的歷史故事。
前不久我們舉辦活動(dòng)，邀請(qǐng)知名歷史學(xué)家劉蜀永教授，分享港深地名故事。劉教授選擇的題目就是《杯渡路的故事》。
南北朝時(shí)期，一位高僧以杯渡海，來(lái)到屯門(mén)，被稱為杯渡高僧。這頗像達(dá)摩祖師「一葦渡江」的故事。
杯渡高僧籍貫不詳，據(jù)明代《池州府志》和清代《九華山志》，稱杯渡為「天竺僧」，而《嘉慶重修一統(tǒng)志》則稱杯渡為「冀州人」，相傳他是將佛教帶入香港的第一人。
杯渡高僧來(lái)到屯門(mén)修行，在青山的大山巖居住。因而，此山獲名「杯渡山」，其門(mén)徒在巖前築一茅屋作「杯渡庵」，後稱「青山古寺」，至民國(guó)初年改建成「青山禪院」。
從觀塘，無(wú)論乘地鐵，還是搭巴士，去屯門(mén)都需要一個(gè)多鐘時(shí)間。
兩廂比較，搭巴士走的直線，且票價(jià)便宜些。乘地鐵就要繞來(lái)繞去，兜個(gè)大圈。
於是我這次放棄地鐵，改乘巴士。坐在雙層巴士的二層頭排位置，視野開(kāi)闊，有一個(gè)多小時(shí)時(shí)間可以飽覽沿途景色。
其實(shí)沿途景色主要是樓，高高的、細(xì)細(xì)的、密密的樓。
香港有四分之三土地沒(méi)有開(kāi)發(fā)，樓宇都種在四分之一上，也難怪居住環(huán)境如此擁擠逼仄。
巴士過(guò)了荃灣，沿途換了景象，左邊是大海，右邊是高山，山海之間，高速路上，車(chē)水馬龍。
終於來(lái)到屯門(mén)青山腳下的青雲(yún)站，到此再無(wú)公交工具，去往青山禪院只能靠雙腿了。
有人說(shuō)可以打車(chē)，是可以，不過(guò)那不是自虐型特種兵的選擇，甚至可以說(shuō)不是City walk的風(fēng)格。
青山位於屯門(mén)市鎮(zhèn)西側(cè)，主峰海拔583米，因?yàn)榫o鄰市鎮(zhèn)，平地高山，起勢(shì)迅猛，頗具雄偉巍峨之勢(shì)。
從青雲(yún)站，經(jīng)興才街、楊青路，進(jìn)入青山寺徑，正式開(kāi)始上山，山路很陡。
雖然直線距離不遠(yuǎn)，因?yàn)槭巧铰?，很費(fèi)些時(shí)間。
半個(gè)小時(shí)之後，終於來(lái)到「香海名山」牌坊，這算是青山禪院的山門(mén)吧。
青山禪院，又名青山寺、杯渡寺，千年古剎，與凌雲(yún)寺、靈渡寺並稱香港三大古寺。
名頭著實(shí)不小，不過(guò)佔(zhàn)地規(guī)模不大，建築也大多是後來(lái)重修。
有意思的是，此寺歷史悠久，中間還改做過(guò)道觀，於是乎，如今寺廟正殿旁緊連著一座道觀，叫青雲(yún)觀。
說(shuō)連著不太準(zhǔn)確，其實(shí)兩個(gè)建築就是一體的。佛道兩家比鄰而居，和睦相處，信徒們各拜各的主，或者都拜上一拜。 青雲(yún)觀似乎以求姻緣為主，臺(tái)階下還有月老的雕像。再加上寺廟進(jìn)門(mén)處還有一座土地廟，土地公公、月下老人、四大護(hù)法，還有正殿之上的佛祖、真人等，同居一地，倒是熱鬧有趣，一派祥和。
佛道正殿彼此相通，幾隻不知是禪院飼養(yǎng)，還是流浪的貓咪，或躺或蹲在殿上各個(gè)角落，絲毫不懼人。
看到我這個(gè)陌生訪客，一隻貓咪還近距離地對(duì)我上下打量了一番。
站在禪院平臺(tái)上，可以俯瞰部分屯門(mén)市區(qū)。
禪院大門(mén)上一副對(duì)聯(lián)「十里松杉藏古寺，百重雲(yún)水繞青山」，寫(xiě)出了山中景色與古剎清幽，正是青山禪院所處環(huán)境傳神寫(xiě)照。題寫(xiě)者已無(wú)可考。
如此千年古剎，再加上杯渡故事、韓愈詩(shī)作，以及屯門(mén)海戰(zhàn)，等等。
誰(shuí)說(shuō)香港沒(méi)有古代歷史，不僅有，還相當(dāng)厚重。
需要我們這些生活在這片土地上的人們挖掘整理推介，這也是說(shuō)好香港故事的重要一部分。
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