文/圖 胡野秋
在深圳，知道三洲田的人不算很多，但知道東部華僑城的人不少，其實(shí)東部華僑城就在三洲田村區(qū)域內(nèi)，遊客們會(huì)花錢(qián)進(jìn)景區(qū)遊玩，卻無(wú)幾人走進(jìn)旁邊那個(gè)被綠蔭籠罩的村子，感受一下未被過(guò)度開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)野，因此，彼此往往錯(cuò)過(guò)。更讓人想不到的是，這個(gè)美得讓人驚心的地方，曾經(jīng)歷過(guò)血與火的反覆淬鍊。
1
向清朝開(kāi)了第一槍
三洲田在中國(guó)近代史上的地位很高，研究民國(guó)史的人，無(wú)不知道「庚子首義」，1900年的「庚子首義」也叫「三洲田起義」，是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)打響的反清革命第一槍?zhuān)刃梁ジ锩奈洳鹆x早了11年。孫中山先生曾回憶說(shuō)，「經(jīng)此次失敗而後，回顧中國(guó)之人心，已確與以前有所別矣。惟庚子失敗之後，則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識(shí)之士具多為吾人惋惜，恨其事之不成矣」。孫中山先生的親密戰(zhàn)友、辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一的黃興更是直言：「沒(méi)有庚子，何來(lái)辛亥？始於庚子，成於辛亥?！?/p>
羅氏祠堂是庚子首義指揮部。
那是1900年10月6日的凌晨，夜色如墨，暮色凝重。
「青天白日旗」在三洲田鄰村馬巒頭（今坪山區(qū)）的山崗上高高升起，「劍起滅匈奴，同伸九世仇，漢人邊處立，即日復(fù)神州」的口號(hào)響徹山谷。
是日夜，月白如晝，600多名壯士剪去辮子，紅布纏頭、紅帶纏腰，兵分兩路向山下奔去。東路由林海山率隊(duì)打新墟，直撲鎮(zhèn)隆，威逼惠州；西路由黃福率80壯士出沙灣，攻打蘭花廟。蘭花廟裏駐有清軍四五十人，被義軍突然圍攻慌做一團(tuán)，義軍三面夾擊，斃敵十多人。
這場(chǎng)起義策劃於三個(gè)月前，6月21日，孫中山在香港的一條小船上召開(kāi)軍事會(huì)議，任命惠州淡水人鄭士良為總指揮，前往三洲田策動(dòng)起義。當(dāng)時(shí)的三洲田乃至寶安，均隸屬於惠州，時(shí)稱(chēng)歸善縣，所以也有史家將這場(chǎng)起義叫做「惠州起義」。
「紅巾軍」們一路擊斃、俘虜清軍70餘人。接著向東北推進(jìn)，力圖揮師廣州，一路勢(shì)如破竹。10月15日佛子坳一戰(zhàn)，生擒歸善縣丞兼清軍管帶杜鳳梧；17日，在永湖擊潰清軍提督鄧萬(wàn)林；21日抵增光圩，突破清軍重關(guān)；22日進(jìn)入三多祝、白沙。至白沙時(shí)，義軍發(fā)展至兩萬(wàn)多人。
正當(dāng)黃福所率的起義軍在橫崗集結(jié)大隊(duì)，乘勝進(jìn)軍新安縣城，以會(huì)合黃志、黃江喜的新安和虎門(mén)的義軍時(shí)，鄭士良從香港帶回了孫中山的電令，停止往西，取道東北，直趨廈門(mén)；起義軍來(lái)不及與新安、虎門(mén)義軍五千人會(huì)師，便向東挺進(jìn)。
被震動(dòng)了的廣州府，調(diào)集大批清軍湧向惠州，義軍不敢戀戰(zhàn)，便放棄進(jìn)攻惠州，向東北方向挺進(jìn)，準(zhǔn)備經(jīng)海豐去廈門(mén)獲取軍資和槍械。
清軍從四處調(diào)集大軍，形成合圍之勢(shì)，因敵我力量過(guò)於懸殊，義軍彈藥用盡，外援無(wú)望，根據(jù)孫中山指示，解散義軍。
起義失敗後，鄭士良逃往香港。1901年7月14日，在香港被清廷奸細(xì)毒殺，葬於香港薄扶林道，卒年38歲。
歷時(shí)24天的三洲田起義，雖然結(jié)局慘烈，但它喚醒了廣大民眾的救國(guó)意識(shí)，為辛亥革命的前夜點(diǎn)燃了一盞明燈。
庚子首義直接催生了11年之後的辛亥革命，滿清王朝終被推翻，民主與共和的夢(mèng)想開(kāi)始孕育。後來(lái)，孫中山回顧他的革命道路時(shí)，總結(jié)道：「發(fā)軔於甲午之後，盛於庚子，成於辛亥，卒顛覆君政。」可見(jiàn)在他心中，三洲田首義的地位非同尋常。
中山先生逝世後，其子孫科返回此地，為三洲田學(xué)校親題一副匾額「庚子革命首義中山紀(jì)念學(xué)校」。1958年，因修築三洲田水庫(kù)，「庚子革命首義中山紀(jì)念學(xué)?！惯w到了三洲田新村裏，並改名為三洲田學(xué)校。1982年深圳市人民政府在三洲田新村重建「庚子革命首義中山紀(jì)念學(xué)?！?，以表深圳人民對(duì)革命先烈的緬懷。
庚子首義學(xué)校。
當(dāng)年的三洲田村，現(xiàn)在已在水庫(kù)底下，每年的夏秋季節(jié)，水庫(kù)水位下落，人們總會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)村落的依稀形狀，這就是被淹沒(méi)的原三洲田村。
120多年前的硝煙與英魂仍然沒(méi)有消散。
2
天外飛來(lái)歐洲小鎮(zhèn)
三洲田如今已經(jīng)成為知名景區(qū)，遊客們也都衝著一個(gè)瑞士風(fēng)情小鎮(zhèn)而來(lái)。
這個(gè)小鎮(zhèn)叫茵特拉根，本來(lái)在瑞士阿爾卑斯山腳下，深圳人生猛，硬是把這個(gè)歐洲小鎮(zhèn)搬了過(guò)來(lái)，成為一處充滿異域風(fēng)情的樂(lè)園，在自然山水間開(kāi)發(fā)了大俠谷、茶溪谷和雲(yún)海谷。
茵特拉根小鎮(zhèn)
茵特拉根小鎮(zhèn)落地之後，三洲田在過(guò)去的野趣之上，又添進(jìn)了異國(guó)的風(fēng)味，同樣也是異域的古老，小鎮(zhèn)裡面有古老的森林小火車(chē)，小鎮(zhèn)的每一個(gè)角落都凸顯著濃濃的歐陸風(fēng)情，無(wú)處不散發(fā)著浪漫優(yōu)雅。若不是小鎮(zhèn)在鳥(niǎo)鳴谷幽、雲(yún)遮霧繞的深山裏，人們一定會(huì)覺(jué)得自己通過(guò)時(shí)空穿越到了歐洲的古舊小鎮(zhèn)。
後來(lái)東部華僑城在茵特拉根小鎮(zhèn)基礎(chǔ)上，又發(fā)展出海菲德小鎮(zhèn)。
海菲德小鎮(zhèn)以葡萄酒文化為主題的美洲風(fēng)情小鎮(zhèn)，原木與磚石相結(jié)合的建築溫馨質(zhì)樸，系列銅雕展示了從葡萄採(cǎi)摘到紅酒釀造的全過(guò)程，演繹了19世紀(jì)美國(guó)加州納帕山谷的紅酒小鎮(zhèn)風(fēng)情。主要包括天幕、海布倫宮、紅酒體驗(yàn)館、自釀啤酒屋、湖畔美食廊、小鎮(zhèn)客棧等特色項(xiàng)目，為遊客精心打造了一處與紅酒約會(huì)的陶醉之鄉(xiāng)。
東部華僑城裏的小鎮(zhèn)，固然各呈其美，但山水之間如果再有點(diǎn)靈魂性的東西，那才叫完美。後來(lái)這種完美也降臨了。
這便是晨鐘暮鼓的大華興寺。
三洲田有一座山頭，傳說(shuō)每年立春至清明期間，觀音菩薩都會(huì)降臨此山，閉關(guān)修行，故取名觀音山。觀音山狀如蓮心，被四面山水簇?fù)?，大華興寺坐落於此，實(shí)乃為東部華僑城乃至整個(gè)三洲田注入了一股神奇的魂魄。
寺內(nèi)修鑄了一座四面觀音金像，得名「觀音座蓮」。觀音山雲(yún)霧繚繞，與世隔絕，鐘鼓悠揚(yáng)，有如人間仙境，人們稱(chēng)此為「天禪聖境」。
3
古墓重見(jiàn)天日
三洲田村儘管被水庫(kù)淹沒(méi)了，但歷史無(wú)法被淹沒(méi)。
在建設(shè)東部華僑城時(shí)，曾進(jìn)行過(guò)一系列地形勘探，無(wú)心插柳柳成蔭，勘探中竟意外有了考古發(fā)現(xiàn)，考古隊(duì)在三洲田水庫(kù)周邊的山丘上，發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的古代墓葬群。
水庫(kù)遠(yuǎn)眺
這個(gè)發(fā)現(xiàn)，讓一直有歷史短板之憂的深圳人興奮。
2005年4月，時(shí)任深圳市文物考古鑒定所所長(zhǎng)的任志錄帶領(lǐng)鑒定所10餘位考古人員分成兩組對(duì)旅遊區(qū)紅線範(fàn)圍內(nèi)進(jìn)行了重點(diǎn)踏查，這位一輩子與地下打交道的考古人，認(rèn)為此次勘查結(jié)果是近年來(lái)在深圳東部文化埋葬區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)。
他們的初步成果是：發(fā)掘出自先秦至民國(guó)時(shí)期的歷史文化遺存37處、古窯址11座、古墓葬22座、古代遺址3處、紀(jì)念學(xué)校1處。尤其珍貴的是3處古代遺址中有2處被確定為東周時(shí)期遺址，距今2500年以上，斷代十分明確。
任所長(zhǎng)對(duì)這些古代墓葬尤其看重，他如數(shù)家珍：22座古墓葬中，有14座分布於躍進(jìn)水庫(kù)周?chē)纳角鹕希?座分布於三洲田水庫(kù)南區(qū)；另外2座在擬建的「運(yùn)動(dòng)健身區(qū)」範(fàn)圍內(nèi)。
22座墓葬的形制基本一樣，都是由墓室、祭臺(tái)和墓堂組成，其中12座有墓碑，根據(jù)墓碑上的銘文記錄，最早的是清代早期的墓葬，最晚的是民國(guó)時(shí)期的墓葬。在22座墓葬中，8座殘損嚴(yán)重，其餘完整和基本完整。文物考古鑒定所計(jì)劃對(duì)14座完整和基本完整的墓葬進(jìn)行發(fā)掘和測(cè)繪，對(duì)8座殘損嚴(yán)重的墓葬只進(jìn)行測(cè)繪。
此外，還發(fā)現(xiàn)了11座古代窯址。其中有7座分布於三洲田水庫(kù)南區(qū)，即擬建的「世界茶藝博覽園」範(fàn)圍內(nèi)；躍進(jìn)水庫(kù)周?chē)纳角鹕戏植加?座。11座古窯基本都呈饅頭形，大的直徑在8－12米之間，小的直徑1.5-2.5米之間。有的古窯周?chē)写罅康耐咂瑧?yīng)該是燒製建築用瓦的窯；有的古窯周?chē)胁簧倌咎康倪z留，可能是燒製生活用炭的窯。
為進(jìn)一步對(duì)這些古窯的性質(zhì)、年代和形制作出比較準(zhǔn)確的判定和了解，文物考古鑒定所對(duì)它們?nèi)窟M(jìn)行了發(fā)掘和測(cè)繪。
在這一系列考古發(fā)掘中，最有價(jià)值的便是3處古代遺址，分布於華僑城項(xiàng)目大梅沙入口處的兩側(cè)，其中東周時(shí)期遺址2處，宋代製瓦作坊遺址1處。
大梅沙入口處東側(cè)的一個(gè)遺址為單純的東周時(shí)期遺址，現(xiàn)場(chǎng)採(cǎi)集到了典型的東周時(shí)期的夔紋陶片、方格紋陶片，還有一些繩紋陶片；大梅沙入口處西側(cè)有2個(gè)遺址，一個(gè)是東周時(shí)期的遺址，採(cǎi)集到了典型的東周時(shí)期的方格紋陶片；另一個(gè)是宋代的製瓦作坊遺址，採(cǎi)集到了宋代的建築用瓦和製瓦的陶範(fàn)。這3處遺址年代比較早，對(duì)研究深圳的古代歷史有很重要的意義。
4
問(wèn)茶天地山水間
我去過(guò)很多次三洲田，倒不是因?yàn)榭淳皡^(qū)，而是被那裏的茶山、茶樹(shù)所吸引。
三洲田茶山
第一次到三洲田，是因?yàn)槲业囊粋€(gè)夢(mèng)。
那段時(shí)間我一直反反覆覆做同一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己開(kāi)車(chē)上一個(gè)陡坡，前面是山，身後是海，反反覆覆地加油，卻一直開(kāi)不上去。
直到有一天與友人說(shuō)起這個(gè)夢(mèng)，朋友脫口而出，那不就是三洲田嗎？
於是我開(kāi)車(chē)帶著那位友人一道去了久聞其名、未見(jiàn)其面的三洲田。
三洲田在打鼓嶺和小西頂之間，被群山環(huán)抱，一直聽(tīng)說(shuō)三洲田村的村民多以種茶為生，山裏有著許多以傳統(tǒng)方法種茶和製茶的小茶園。
到三洲田的路是一大段蜿蜒崎嶇的山路。去的時(shí)候正是東部華僑城如火如荼的初建期，路上還有不少工地，泥濘難行。直到我們走錯(cuò)路，把車(chē)開(kāi)進(jìn)了一條只能進(jìn)不能退的小路，繼而到了一個(gè)陡峭的大坡，驚覺(jué)和我夢(mèng)裏的一樣。如果上不去，倒退之下便只能入海。
我只能硬著頭皮把油門(mén)一腳踩到底，車(chē)子低吼著衝上了那個(gè)大坡的坡頂。
剎那間，眼前豁然開(kāi)朗。
從坡頂向山下望去，三洲田水庫(kù)就在眼前，馬巒山瀑布飛流直下。此處山青水碧，雲(yún)霧繚繞，大小6個(gè)湖泊如碧玉鑲嵌在山腳下，宛若傳說(shuō)中的仙境。朋友經(jīng)常來(lái)，反應(yīng)甚是平靜。我忍不住大聲驚呼，這真是綠野仙蹤。
放眼遠(yuǎn)處，群山綿延滾滾而來(lái)；近處的山坡上，大片大片的山茶花盛開(kāi)著，雪白的，瀰漫著淡淡的清香，幽幽地鑽進(jìn)鼻孔中來(lái)，也鑽進(jìn)了身上每一個(gè)張開(kāi)的毛孔裏去了。我發(fā)自內(nèi)心地為這片幾乎被遺忘的山野迷醉，畢竟身處城市邊緣，是一種幸運(yùn)。
三洲田和山茶花，就這樣夢(mèng)一般地?fù)肀Я宋摇?/p>
那天，我們?cè)诓铇?shù)之間穿梭，採(cǎi)摘大朵的山茶花，在山坡上一覽無(wú)餘地眺望腳下的大海，以及對(duì)面的香港。
此後，我又?jǐn)?shù)次造訪那裏，路倒是越來(lái)越好走了，也無(wú)須奮力爬坡了。
因?yàn)闅v史文化的加持，喜歡尋古問(wèn)蹤的人不斷會(huì)造訪這裏。當(dāng)然，無(wú)論什麼人，到了三洲田首先征服他們的還是漫山遍野潔白的山茶花和蔥鬱的茶樹(shù)。
來(lái)三洲田遊玩的人們，都喜歡在玩累了之後，到當(dāng)?shù)卮迕耖_(kāi)的餐廳裏去吃一頓農(nóng)家菜，嘗一嘗當(dāng)?shù)靥赜械摹竿沧与u」，以及村民自家菜地裏種的蔬菜，然後便心滿意足地到村民的小茶店裏去品茗。
沏一壺清茶，偷得浮生半日閑，頗有「行到水窮處，坐看雲(yún)起時(shí)」的愜意，打坐於天地山水間，大抵是每個(gè)離開(kāi)喧囂的城市到三洲田去享受安寧的人最奢侈的時(shí)光。此時(shí)，什麼名韁利索，什麼是非紛爭(zhēng)，統(tǒng)統(tǒng)都遠(yuǎn)去了，統(tǒng)統(tǒng)都被「不如吃茶去」所驅(qū)離。
我願(yuàn)在一眼望不到邊的茶園裏緩步而行，去淳樸的村民家裏坐坐，在茶樹(shù)下發(fā)發(fā)呆、翻翻書(shū)，我覺(jué)得那時(shí)靈魂離我更近。
作者簡(jiǎn)介
胡野秋，文化學(xué)者、作家、鳳凰衛(wèi)視《縱橫中國(guó)》總策劃、香港衛(wèi)視《東邊西邊》首席嘉賓。主要著作有：《深圳傳》《冒犯文化》《胡腔野調(diào)》《六零派：文學(xué)對(duì)話錄》《觸摸》。
電話：（香港）852-2564 0768
（深圳）86-755-83518792 83518734 83518291
地址：香港九龍觀塘道332號(hào)香港商報(bào)大廈
