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作者：李劍諸

　在朋友的茶室品茗，見(jiàn)正廳懸掛一幅《心經(jīng)》書(shū)法作品，氣霧氤氳、暗香浮動(dòng)之間，顯現(xiàn)法度森嚴(yán)，頗有松雪道人趙孟頫的風(fēng)範(fàn)。一問(wèn)之下，原來(lái)是福安佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)慧照大和尚的墨寶。

　趙孟頫是宋太祖趙匡胤十一世孫，雖不是出家人，但恭抄佛經(jīng)甚多，尤其《金剛經(jīng)》，可考者逾十次。足見(jiàn)趙孟頫所書(shū)佛經(jīng)，並非純?yōu)樽非髸?shū)法藝術(shù)，而是虔誠(chéng)的信仰使然。中國(guó)書(shū)法史上群星璀璨，當(dāng)中不乏頂尖高手的和尚。中國(guó)書(shū)法與佛教的深厚淵源，古時(shí)由於印刷術(shù)尚未昌明，佛經(jīng)的傳播與弘揚(yáng)，唯有靠紙墨，佛教與書(shū)法因此結(jié)下不解之緣。

智永作品《真草千字文》局部。

　佛門(mén)走出來(lái)的書(shū)法大師，以智永最為出名。他是「書(shū)聖」王羲之的第七代孫，生於隋朝，名叫王法極，出家當(dāng)了和尚，法號(hào)智永。智永禪師雲(yún)遊天下，最後「定居」浙江吳興縣的永欣寺。史料記載，他深居簡(jiǎn)出，每天磨上一大盤(pán)墨，臨摹王羲之的字帖，三十年從不間斷。光是練字累積的禿筆就有十大甕之多，每甕皆有數(shù)石（古代計(jì)算重量之單位，一石約三十公斤），數(shù)量驚人。智永禪師最後在寺前挖了一個(gè)坑，把寫(xiě)禿的毛筆全都埋到土裏，號(hào)為「退筆塚」。智永手寫(xiě)《真草千字文》八百餘本，楷、草相間。粗略計(jì)算，800本，就是把千字文寫(xiě)了800遍。每遍寫(xiě)2000字，共計(jì)160萬(wàn)字，其中楷書(shū)和草書(shū)各80萬(wàn)字。尤其是楷書(shū)，80萬(wàn)字一絲不茍，也許只有心如止水的出家人能做到。智永後來(lái)把手寫(xiě)的八百多本《真草千字文》，悉數(shù)派發(fā)給浙江諸寺，成為鎮(zhèn)寺院之寶。由於前來(lái)求字和題匾者眾，門(mén)庭若市，寺廟內(nèi)的木門(mén)檻被踏破，不得不用鐵皮包裹之。

　智永「滴水穿石」的功力，亦可從蘇東坡的評(píng)價(jià)見(jiàn)非凡，「永禪師書(shū)，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡」。書(shū)法狂人米芾贊智永的《千字文》「秀潤(rùn)圓勁，八面俱備」。除了筆法高超，智永亦精於教學(xué)，唐代著名書(shū)法家虞世南、智果和辯才皆是其弟子。智永作為王羲之的後人，尤其是歷經(jīng)南北朝亂世，因?yàn)樗拇嬖?，王羲之?shū)法得以延續(xù)。時(shí)至今日，《千字文》仍被視為孩童啟蒙階段的讀本，對(duì)中國(guó)文化的傳承影響巨大。

　中國(guó)書(shū)法第一聖品的《蘭亭序》，也與和尚有關(guān)。話說(shuō)藏有先祖王羲之《蘭亭序》真跡的智永，一直珍而重之，不敢輕易拿出來(lái)示人。他心裏知道，盯著這無(wú)價(jià)之寶的人，世間不知凡幾。智永禪師百歲圓寂之前，把寺中一切託付予弟子辯才和尚，叮囑無(wú)論發(fā)生什麼事，一定要保護(hù)好《蘭亭序》。到了大唐盛世，卻被雅好書(shū)法的唐太宗連哄帶騙取走，最後被皇帝帶到墳?zāi)棺鳛榕阍崞贰?/p>

懷素作品《自敘貼》。

　另一位唐朝和尚懷素，也是頂尖書(shū)法高手。十歲那年，懷素「忽發(fā)出家之意」，父母無(wú)法阻止，只得讓他受戒出家為僧，依止於惠融禪師。惠融禪師是書(shū)法名家，對(duì)懷素的藝術(shù)成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。因?yàn)闊o(wú)紙可書(shū)，懷素種植芭蕉萬(wàn)餘棵，以蕉葉代紙練字，居所名為「綠天庵」。為了練字，他還自製一塊漆盤(pán)，可以重複書(shū)寫(xiě)，比現(xiàn)在網(wǎng)上有售的所謂「書(shū)寫(xiě)革命」水寫(xiě)紙更有宣紙效果。懷素以狂草著稱，筆法蒼勁，如驟雨驚風(fēng)，率意顛逸。懷素與張旭代表了唐代草書(shū)的最高水平，亦是中國(guó)草書(shū)史上的兩座高峰，譽(yù)為「顛張狂素」。懷素的代表作《自敘帖》被稱為「天下第一草書(shū)」，《小草千字文》亦有「天下第一小草」。因一字值千金，又被稱為「千金帖」 。

　相比智永和懷素，高閒和尚的名氣差了許多，但不要以為高閒是等閒之輩。因?yàn)樯钤跁?shū)法巔峰的唐代，同時(shí)期的高手實(shí)在太多了。高閒的名望，可從以下評(píng)價(jià)窺見(jiàn)一斑。唐代文學(xué)家韓愈、元代書(shū)法巨擘鮮于樞，都把高閒的草書(shū)與張旭、懷素並列；宋代黃庭堅(jiān)學(xué)草書(shū)就曾師法高閒，他在《魯直自評(píng)書(shū)學(xué)》談心得，「余學(xué)草書(shū)三十年，初以周越為師，故三十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書(shū)觀之，乃得古人筆意。其後又得張長(zhǎng)史、懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙」。事實(shí)上，從唐到五代，一直都有這麼一群僧人研習(xí)書(shū)法，因用筆恣肆奔放而被稱為「狂禪」書(shū)風(fēng)。

　到了近現(xiàn)代，能夠?qū)懸皇趾米值暮蜕腥圆辉谏贁?shù)，星雲(yún)大師是其一，弘一大師李叔同亦是佼佼者。魯迅曾在得到一幅弘一法師書(shū)法後，感慨「樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書(shū)，幸甚」。門(mén)生豐子愷以「無(wú)態(tài)而備萬(wàn)態(tài)」、「毫無(wú)人間煙火氣」評(píng)價(jià)弘一大師的字。弘一抄寫(xiě)的經(jīng)典有《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《普門(mén)品》、《阿彌陀經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)普賢行願(yuàn)品》等，至少有五十五部之多，被太虛大師譽(yù)為「近數(shù)十年來(lái)僧人寫(xiě)經(jīng)之冠」。如果大家對(duì)這位才華蓋世的和尚不甚了解，或許對(duì)他填詞的歌曲《送別》耳熟能詳。歌詞的優(yōu)美是廣為傳唱的原因，「長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……天之涯，地之角，知交半零落……」

弘一大師書(shū)法作品「沒(méi)有了人間煙火氣」。